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Le Moigne Jean-Louis:

Les épistémologies constructivistes.

PUF, collection Que sais-je?, 2012. In-12 broché, couverture couleurs. Nombreuses notes au crayon à papier dans le texte.

"Quelles consciences ont ou devraient avoir scientifiques et citoyens, des fondements et des méthodes légitimant les « connaissances valables » que les uns et les autres produisent, interprètent et transforment en permanence ? Peut-on continuer à « faire comme si » existait dans l’empyrée des académies quelque gardien discret qui veille sur la qualité scientifique des connaissances, en se référant à une certaine sagesse que l’on pourrait dès lors ignorer ? Depuis près d’un demi-siècle, l’approche constructiviste de l’épistémologie a permis des réflexions et des explorations qui ont profondément renouvelé cette discipline et dont cet ouvrage rend compte".

Lenoir Frédéric:

Le Christ philosophe.

Plon, 2007. In- 8 broché, couverture imprimée en deux tons.

"Pourquoi la démocratie et les droits de l'homme sont-ils nés en Occident plutôt qu'en Inde, en Chine, ou dans l'Empire ottoman ? Parce que l'Occident était chrétien et que le christianisme n'est pas seulement une religion. Certes, le message des Evangiles s'enracine dans la foi en Dieu, mais le Christ enseigne aussi une éthique à portée universelle : égale dignité de tous, justice et partage, non-violence, émancipation de l'individu à l'égard du groupe et de la femme à l'égard de l'homme, liberté de choix, séparation du politique et du religieux, fraternité humaine. Quand, au IVe siècle, le christianisme devient religion officielle de l'Empire romain, la sagesse du Christ est en grande partie obscurcie par l'institution ecclésiale. Elle renaît mille ans plus tard, lorsque les penseurs de la Renaissance et des Lumières s'appuient sur la " philosophie du Christ " selon l'expression d'Erasme, pour émanciper les sociétés européennes de l'emprise des pouvoirs religieux et fonder l'humanisme moderne. Frédéric Lenoir raconte ici le destin paradoxal du christianisme - du témoignage des apôtres a la naissance du monde moderne en passant par l'Inquisition - et nous fait relire les Évangiles d'un oeil radicalement neuf."

Leprince-Ringuet:

Le grand merdier ou l’espoir pour demain ?

Flammarion, 1978. 1 In-8 broché, couverture imprimée en deux tons, un peu défraîchie.

Lescaze Bernard, Hiler David, Frei Anita:

La Société coopérative d'habitation Genève & l'histoire du logement social à Genève (XIXe & XXe siècles).

Genève, Société coopérative d'habitation, 1994. In-4 de 351 pages, plein skvertex bleu, titre argenté, jaquette. Toute petit choc au coin supérieur, pour le reste en belle condition.Abondamment illustré en noir et en couleurs.

Au menu, de la première partie: La cité-jardins d'Aïre, Vieusseux, Cité Villars et Franchises, Sports-Essor,. . . et pour la seconde: Se loger à Genève au XVIIIe siècle, construire à la campagne, le mouvement coopératif et la philosophie du logement social, l'assainissement des taudis, des philanthropes immobiliers au squat,. . . Ouvrage publié à l'occasion des 75 ans de la Société coopérative d'habitation Genève.

Lloyd Geoffrey E. R.:

Les débuts de la science grecque, de Thalès à Aristote.

François Maspero, collection Textes à l’appui / histoire classique, 1974. In-8 broché, couverture à rabats. Quelques notes et repères au crayon à papier dans le texte.

Locke:

Essai philosophique concernant l’entendement humain. Où l’on montre quelle est l’étendue de nos connoissances certaines et la manière dont nous y parvenons.

Librairie philosophique J. Vrin, 1989. Fort volume grand in-8 broché, couverture reproduisant la page de titre de l’édition de 1755. Fac-similé de l’édition de Schreuder & Pierre Mortier le Jeune.

"« Voici, cher lecteur, ce qui a fait le divertissement de quelques heures de loisir que je n’étais pas d’humeur d’employer à autre chose. Si cet ouvrage a le bonheur d’occuper de la même manière quelque petite partie d’un temps où vous serez bien aise de vous relâcher de vos affaires plus importantes, et que vous preniez seulement la moitié tant de plaisir à le lire que j’en ai eu à le composer, vous n’aurez pas, je crois, plus de regret à votre argent que j’en ai eu à ma peine. » Nous reproduisons ici la traduction de Coste, celle-là même que Leibniz a sous les yeux en composant ses Nouveaux essais sur l’entendement humain. Elle a été faite en présence de Locke et avec son aide et acquiert ainsi la valeur d’un texte original."

Lo de Fretias Patricia:

Il était une fois le temps.

Genève, Musée de l'horlogerie et de l'émaillerie, 1997. In-8 brochés sur spirale à l'italienne, couverture couleurs.

Lubac Henri de:

Nouveaux paradoxes.

Seuil, 1955. In-12 broché, couverture décorée. Non rogné, non coupé.

Lyotard J. F.:

Dérive à partir de Marx et Freud.

Union générale d’éditions, 10/18, série « S », 1973. In-12 broché, couverture illustrée, un brin défraîchie, pastille au premier contre plat visible au premier plat.

Lévy Edmond:

Sparte. Histoire politique et sociale jusqu’à la conquête romaine.

Seuil, collection Points / Histoire, 2003. In-12 broché, couverture illustrée.

"De légende héroïque ou noire en travestissement idéologique, Sparte a souffert de ne devenir que difficilement objet d'histoire. Edmond Lévy offre aujourd'hui au lecteur français une belle synthèse de ce que la recherche la plus scrupuleuse sait sur l'Etat lacédémonien. Quelle forme de pouvoir s'exerçait ? Devant quel type de société sommes-nous ? Qu'en était il vraiment de la mystérieuse kryptie et de la vie des femmes ? Sparte, cité refermée sur elle-même ou impérialiste, malgré toutes les tensions, connaîtra une véritable stabilité, mais ne réformera pas ses institutions. Prisonnière de son passé, Sparte aura été la première victime de son mythe."

Mao Tse-Tung:

Selected works of Mao Tse-Tung, volume I.

In-8 broché, couverture (défraîchie) ornée d'un portrait de Mao. Un autre portrait contrecollé en frontispice. Pastille collée sur garde.

Mao Tsé Toung:

Le grand livre rouge. Ecrits, discours et entretiens 1949-1971.

Flammarion, 1975. In-8 broché, couverture rouge, cela va sans dire.

Marc-Aurèle:

Pensées pour moi-même. Suivies du Manuel d’Epictète.

Garnier-Flammarion, 1964. In-12 broché, format poche.

Markale Jean:

Les trois spirales. Méditations sur la spiritualité celtique.

La Table ronde, collection Les petits livres de la sagesse, 1996. In-16 broché, couverture illustrée à rabats.

Meizoz Jérôme:

Le gueux philosophe (Jean-Jacques Rousseau).

Antipodes, collection Existence et société, 2003. In-8 broché, couverture illustrée.

Lorsqu'il devient copiste de musique indépendant, dès 1752, Jean-Jacques Rousseau invente une " posture " littéraire originale. Il prend appui sur sa condition décalée de roturier genevois, étranger au monde parisien des lettres et impose un discours dégagé sur le monde social, les inégalités, l'éducation, qui ne doive rien à l'obéissance aux Grands du royaume ni à leur protection. Dans ses textes autobiographiques, Rousseau se donne une image d'homme " pauvre " et " obscur ", sincère et direct, de fier républicain dédaigneux des coutumes de la France royale. Il met ainsi en scène une nouvelle légitimation démocratique que le Contrat social va formuler. Abordée sous l'angle de cette humble posture, la querelle avec Voltaire - qui le raille comme " gueux " et " valet suisse " - apparaît comme l'affrontement entre deux conceptions du statut des intellectuels : contre l'élitisme voltairien, Rousseau en appelle, pour la première fois, à l'autorité du grand nombre contre celle des " riches " et des lettrés. Le voilà homme commun parlant pour les hommes du commun. L'essai est suivi d'un entretien entre Yvette Jaggi et l'auteur sur " Rousseau et la politique, aujourd'hui ".

Meslier Jean, curé d'Etrépigny:

Notes contre Fénélon.

Coda, 2010. In-8 broché, couverture ornée d'un portrait de l'auteur.

Etablissement et annotations du texte par Jean-Pierre Jackson.

Mesquitela Lima Augusto Guilherme :

Fonctions sociologiques des figurines de culte Hamba dans la société et dans la culture Tshokwé (Angola).

Luanda, Instituto de Investigação Científica de Angola, 1971. Grand in-8 broché, couverture illustrée imprimée en deux tons, très légèrement défraîchie. Abondante illustration in-texte.

Thèse de doctorat en ethnologie soutenue à la faculté des lettres et des sciences humaines de l'université de Paris (Sorbonne) le 25 Mars 1969.

Meylan Jean, Maillard Philippe, Schenk Michèle:

Aux urnes, citoyens ! 75 ans de votations fédérales en Suisse par l'affiche.

Prilly / Lausanne, André Eiselé, 1977. In-4, cartonnage illustré. Nombreuses reproductions d'affiches en noir et en couleurs, classées par domaine: problèmes politiques généraux et finances publiques / problèmes économiques et sociaux.

A noter que votre dévouée libraire a entendu parler durant toute sa jeunesse, par sa mère, d'une des affiches représentée dans l'ouvrage et relative au suffrage féminin: "Vaudois - Si nous étions cette fois les premiers !". Un slogan qui fit mouche puisqu'ils le furent !

Milgram Stanley:

Soumission à l'autorité. Un point de vue expérimental.

Calmann-Lévy, 1974. Grand in-8 broché, couverture couleurs, très très légèrement défraîchie. Quelques figures in-texte en noir.

Edition originale française de cet ouvrage relatant la fameuse expérience mesurant la capacité de l'être humain d'infliger des souffrances à d'autres, juste parce qu'il respecte l'autorité de celui qui lui en donne l'ordre. Plusieurs rééditions suivront avec en couverture une photographie de l'excellent film de Verneuil, "I comme Icare". A noter qu'une expérience de ce type a été menée en 2009, "Le jeu de la mort" avec des résultat sidérants, d'autant que dans ce cas, l'autorité n'était plus représentée par des médecins mais par... une présentatrice de jeux télévisés.

Minc Alain:

La machine égalitaire.

Grasset, 1987. In-8 broché, couverture illustrée. En belle condition.

"Tout un ensemble de procédures, mécanismes ou institutions qui travaillent, depuis cinquante ans, à réduire les inégalités. Mais la machine est, presque partout, en train de se gripper. Non contente de buter sur les inégalités traditionnelles, elle en induit de nouvelles qui aggravent encore les choses et qu'elle ne gère pas d'avantage. Pour y remédier, il faut tourner le dos au passé. Néanmoins, le père égalitaire conserve, aux yeux de Minc, sa valeur et ses prestiges. Les moyens simplement, doivent changer : ce n'est pas en bridant, mais en aidant, poussant, jouant le jeu du marché que l'on rendra à ce rêve toutes ses chances de s'incarner. Paradoxe ? Oui, paradoxe. Scandale, peut-être. Crime de lèse-idéologie. Encore que la démonstration soit sur le fond, imparable : c'est la mobilité, la fluidité, la concurrence ou la sélection qui, en cette fin de siècle, riment avec égalité."

Monod Jacques:

Le hasard et la nécessité. Essai sur la philosophie naturelle de la biologie moderne.

Seuil, 1970. In-8 broché, couverture imprimée en deux tons. Quelques repères dans le texte, au crayon à papier.

Moreau Joseph:

Spinoza et le spinozisme.

Presses Universitaires de France, collection Que sais-je ?, 1986. In-12 broché, couverture imprimée en deux tons. Infimes frottements en bords.

Mourad Kénizé:

De la part de la princesse morte.

Robert Laffont, 1987. Fort volume in-8 broché (près de 600 pages), couverture illustrée. En belle condition, visiblement jamais lu.

" - Ceci est l'histoire de ma mère, la princesse Selma, née dans un palais d'Istanbul. . .- Ce pourrait être le début d'un conte ; c'est une histoire authentique, qui commence en 1918 à la cour du dernier sultan de l'Empire ottoman. Selma a sept ans quand elle voit s'écrouler cet Empire qui a fait trembler l'Europe. Condamnée à l'exil, la famille impériale s'installe au Liban. Selma, qui a perdu à la fois son pays et son père, y sera " la princesse aux bas reprisés ". C'est à Beyrouth qu'elle grandira et rencontrera son premier amour, un jeune chef druze ; amour tôt brisé. Selma acceptera alors d'épouser un rajah indien qu'elle n'a jamais vu. Aux Indes, elle vivra les fastes des maharadjahs, les derniers jours de l'Empire britannique et la lutte pour l'indépendance, menée par Gandhi. Mais là, comme au Liban, elle reste " l'étrangère ". Rejetée par ce peuple qu'elle s'était pris à aimer, elle s'enfuira à Paris. Elle y trouvera enfin le véritable amour. La guerre l'en séparera, et elle mourra dans la misère, à vingt-neuf ans, après avoir donné naissance à une fille : l'auteur de ce récit. Pour la première fois la fin de l'Empire ottoman nous est racontée de l'intérieur des palais, tandis que l'on découvre le Liban du mandat français à travers les grandes familles de Beyrouth, et l'Inde féodale par les yeux de ses paysans et des princes. Il est rare qu'un livre allie le cœur et l'Histoire de manière aussi intime."

Nadoulek Bob:

L'iceberg des autonomes

Kesselring 1979 In-8 broché, couverture illustrée par Joëlle Coulombeau. Dos légèrement jauni, quelques rousseurs en bord des premiers feuillets, pour le reste en très belle condition.

Edition originale de cet ouvrage dans lequel l'auteur dresse un bilan de son parcours politique dans le mouvement autonome.

Nef Frédéric:

Traité d’ontologie pour les non-philosophes (et les philosophes).

Folio, collection Essais, 2009. In-12 broché, couverture couleurs.

"Ontologie : est-ce une injure proférée par le capitaine Haddock ? Non, c'est, en philosophie, la science de ce qui est, l'analyse du monde qui est le nôtre dans ses composants essentiels. De fait, de l'ontologie, toutes les sciences - fondamentales, sociales et humaines -, tel monsieur Jourdain, en font sans le savoir : l'historien qui explique la cause d'un événement, le chimiste qui décrit l'enchaînement d'une réaction, l'astrophysicien qui reconstitue à la seconde près la grande explosion originaire, ou bien encore le sociologue féru de la construction sociale de ses objets ou l'économiste soucieux de la dissymétrie des informations chez les acteurs du marché. Dans ce petit traité explicatif, Frédéric Nef expose au lecteur, néophyte ou pas, ce qui se joue dans des affirmations, apparemment triviales, telles que " César a défait Vercingétorix " ou " l'individu est mû par le calcul des efforts et des récompenses ". Il ouvre la syntaxe élémentaire aux profondeurs du raisonnement philosophique, à des questions qui ne donnent le vertige qu'à ceux qui se refusent à penser ce qu'ils disent."